宝鸡有很多流传甚广的俗语，或诙谐或押韵，读来朗朗上口，认真想一想，背后却另有深意。这些俗语有的出自古时格言，有的则是人民群众在劳动生活中自发创造出来的，有的劝人向善，有的讽刺小人。不论是哪种俗语，其实都传递着西府人亘古不变对美的追求，对礼的向往。

人心要实火心要空

陈亮

为人处世的道理在西府人嘴里往往是一些生动的比喻，比如人心要实，火心要空。

现在的年轻人不生火了，不太懂。过去生火用的是柴，堆柴是个技术，层层叠叠搭得像个空心塔，从底下用草引燃。热空气从塔心里迅速上升，冷空气从四周补充进来，燃烧需要氧气啊，空心的柴堆结构，就会让氧气源源不断地补充进来参与燃烧，俗话说火借风势风助火威就是这个道理。所以说，火心要空，空了才能烧得旺。人心要实，实了才能人气旺。

自古以来人们都讨厌耍奸溜猾的人，口是心非的人，虚情假意的人，这些症状一言以蔽之，就是不实诚。在西府民众朴素的意识里，不管高低贵贱，实诚的就是好人，不实诚的就是坏人。3000年前在周的时候，老百姓都实诚，实诚到什么程度？连监狱都不要，画地为牢。犯了法的人恐怕不能算好人吧？但那时候连罪犯都实诚，地上画个圈就是牢笼，也不用人看。所以，周的时候国民素质已经很高了，原因就是周讲“礼”，从天子到百姓都讲“礼”。有历史学的专家认为周最伟大的贡献就是制定了礼乐制度，礼用来维护社会秩序，乐用来调和矛盾，社会稳定矛盾少，人就变得实诚了。啥都按规矩来，不实诚也没啥好处，白白让人看不起。

人心要实是西府人的相处之道，农村人说不了投桃报李的文言词儿，但都知道借人一升还人一斗。直到现在还是这样，村上谁家红白喜事，大家都帮忙，也凑份子。如果以前自己家有事，人家给凑了十块钱，现在人家有事就一定要凑得比十块多！就这么实诚。

一句简单的俚语，说的却是西府人的价值观，乡里乡亲，一家有事大家帮，帮多少不重要，重要的是要实心地帮。现在好多人在城里创业，有钱。但回老家过事儿还得规规矩矩，该出力出力，该上手上手，不能拿钱支使，否则会被村上人讥讽。你有钱我不眼红，你没吃的我分你一口，这就是实，是西府人的本分。

胶多不黏蜜多不甜

陈亮

西府人做事讲分寸，这个分寸就是为人处世的“礼”。

朋友关系好，好到如胶似漆，就有长辈提醒：“胶多不黏，蜜多不甜。再好也要适可而止，不然因为互相过于亲近反倒会产生矛盾。”

有的人爱恭维人，好话一说一箩筐。听的人听着听着就听出别的味道来了：“这夸得我都不是我了，想干啥？”于是揶揄对方：“胶多不黏，蜜多不甜。适当的恭维是礼貌和尊重，过头了就成糟蹋人了。”

还有的人爱好广泛，但有时候过度沉迷，玩物丧志。朋友和老人就该劝了：“胶多不黏，蜜多不甜。干啥都有个限度，再好的爱好过度了也会伤人！”

更有贪得无厌的人，只想着多占便宜，结果偷鸡不成蚀把米。别人讥讽：“胶多不黏，蜜多不甜。再好的东西也别拼命往家拿，迟早出事儿。”

诸如此类的事情，都属于“胶多不黏，蜜多不甜”的范畴，意思已经不言自明。

这句俗语实际上来自周克己让人的传统，“虞芮之讼”的故事里说，这种品德在周代已经是每一个百姓的自觉。

故事说古时候虞芮两国的国君争田地，争执不下去找西伯侯姬昌评理。那时候的国君其实就是采邑主，管地方不大，所以得争，这关系到收入。西伯侯就是后来的周文王，那会儿还是诸侯，因为公平仁德名满天下。这两个国君约好一起来到周的土地，见这里的人民谦恭礼让，田地中间互相让一点留出边界，人和人走对面互相让路。两人就不好意思了，周的老百姓都没有这么锱铢必较，咱俩还是王，回吧，别丢这人了。

谦恭礼让的人，想必不会好到不分里外，关系再好也别干涉人家的事儿，这是朋友的尺度。谦恭礼让的人，不会无边无际地恭维人，见贤思齐就行，一个劲儿说好话，必定言不由衷，这是社交的尺度。谦恭礼让的人，更不会损人利己。传统的中国人，特别相信一个道理——啥事都欠点，比做足了强，这是做人的道理。于是就有一个很有名的句子流传下来：留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。

宁给高人牵马拽镫不给小人参谋定计

张家旗

在西府有个俗语，叫“宁给高人牵马拽镫，不给小人参谋定计”。这个“拽”字在方言中发“缀”音或“炊”音，老人教育年轻后生时常说这句话。

这个俗语出自古代格言“宁为君子牵马坠镫，不与小人提灵长智”，表达了西府人淳朴而坚定的价值观：向往品行高洁的，唾弃德行败坏的。再往深里说的话，这句俗语其实体现了三句话：“良禽择木而栖”“近朱者赤，近墨者黑”和“宁为玉碎不为瓦全”。

唐朝名将，千阳人段秀实就是一个很好的例子。段秀实自小就因孝得名，参军后立下赫赫战功，授任泾州刺史。公元783年泾原兵变，长安被叛臣朱泚占据，德宗逃往奉天。朱泚派人传召段秀实，希望段秀实为他效力，却被段秀实拒绝，但朱泚并不死心，直接派人劫持了他。段秀实对家中人说：“国家有患，吾于何避之，当以死徇社稷；汝曹宜人自求生。”朱泚传召段秀实及其他人商议称帝事宜，段秀实突然站起来，夺去旁人的象牙朝笏，往朱泚的脸上吐口水、呵斥，并用朝笏击打朱泚。朱泚匍匐着逃走，段秀实则被围上前来的朱泚党羽杀害。段秀实的这一义举被西府人传唱至今。

有人说，西府人“认死理”，其实西府人“认理”是因为“尊礼”。“礼”中要求的，就是西府人尊重遵守的，当你的言行不符合“礼”时，西府人绝不会理你，有时还要用“羞你先人咧”来嘲讽你。他们不介意为高尚的人鞍前马后，吃苦效力，因为这样无愧良心，无愧于“礼”，歌谣中不也这么唱的：“世上事儿无贵贱，口里要吃良心饭”。但当不符合“礼”的行为出现时，西府人就恨不得用唾沫星子砸穿对方的脸，就像尊礼的段秀实完全看不上不尊礼的朱泚一样。虽然段秀实最终被杀害了，但西府人的这种价值观却始终没有变过。

宁愿当面挨顿骂不要背后说瞎话

张家旗

西府人脾气直，做事直，说话更直，对的就是对的，错的就是错的。你不讲礼或是做错了事，我忍不了，非要当面说出来才行。难怪村里人打小就给娃娃说：“宁愿当面挨顿骂，不要背后说瞎话。”

西府人如此直，是因为心中有礼。扶风人申屠刚就是典型的西府人。王莽专政时，没人敢触他霉头，时任丞相的申屠刚觉得王莽有违礼法，就要给王莽讲礼。他对王莽讲周公辅佐成王的故事，劝谏王莽还政朝廷，结果被王莽赶走了。后来申屠刚给大军阀隗嚣办事，隗嚣想背叛汉朝，这么不讲礼的事，申屠刚当然不能忍，于是又跑去给隗嚣讲礼。隗嚣没听，申屠刚脾气上来了：你不讲礼，我还就不跟你干了。于是申屠刚就回家了。后来刘秀建立了东汉，邀申屠刚回去做官，按说天下第一人请他回来做官，他该感恩戴德才对。但申屠刚行事讲的是礼，于是当刘秀做出不讲礼的事儿时，申屠刚毫无意外地发火了。刘秀当时想出游，申屠刚不许他去，说“陇蜀未平，不宜宴安逸豫”，刘秀不听，申屠刚直接把头塞到轮子里。于是，刘秀到底没有“游”成。

申屠刚为了讲礼，挨了不少骂，吃了不少苦，但他仍然坚持当面直谏，因为他知道，循礼而行，便问心无愧。同样的情况，还出现在扶风人班伯的身上。班伯入宫进谒时，看到汉成帝刘骜正与人欢饮。这么不讲礼的事你皇帝也能干得出来？班伯生气了，就死盯着旁边屏风上的商纣王与妲己夜饮图看。不但看，他还当着皇帝的面将他训斥了一顿，最终，刘骜只好怏怏不乐地下令撤席。

西府人这么干，不是“不分眉眼”，而是因为他喜欢你，不忍心看着你走歪路。当面说你，你骂我一顿不要紧，只要你能意识到这事儿不合礼，能改正就行，同时，当面直说也符合礼的要求。作为顶天立地，一口唾沫星子在地上砸个坑的西府人来说，背后说人这种事，他们才不屑于去做。