农谚说：“惊蛰春雷响，农夫闲转忙”，惊蛰过后，土地复苏，万物生长，人们也开始为农活忙活起来。西府农人的春天是忙碌的，或到农集上采买农具，或翻耕农田，看护好青苗，或在门前屋后种上树木花草，劳动是不变的春日主题。在这些生产劳动中，人们自觉遵守着劳动中的礼仪与规矩：在农集上买卖要讲诚信公正，走在田地里不能乱踩青苗，人在屋檐下不能捣毁燕子窝……西府人春季活动中有哪些讲究，不妨探究一二。

不攘青苗

张家旗

勿踩农田，不踏青苗，是祖辈农人留下的老规矩。

古人对庄稼的尊敬与喜爱是天生的，在“科学”这个词还没有产生的古代，人们将侍弄田地与最神圣的祭祀仪式联系在一起，毕竟首先要填报肚子，人们才能繁衍生息。再到后来，随着礼的出现，人们对田地、湖泊和森林有了新的认识，他们开始意识到，保护庄稼，保护环境，就是保护自己的生活。

春天庄稼出苗时，老人总喜欢叼着烟，背着手在田埂上转悠，驱赶那些踩踏、贪吃青苗的动物。这时，哪怕是家中最受宠的小孩子，敢在有青苗的地里乱玩的话，也是要狠狠吃几顿训诫的。在西府这片土地上，当教育孩子时，大家总喜欢用周秦时候的传说和故事举例，仿佛历史越厚重，孩子就越长记性一样，这其实是西府人特有的一种骄傲和自豪。在他们口中，周文王一家子在西府各处都留下过印迹，对所有事情都发表过看法。他们会说：“周文王以前都说咧，不许人在地里随便走，弄坏了粮食是要杀头的！”其实，周文王没这么说过，但在攻打崇国时，周文王确实曾出台“伐崇令”，要求士兵“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜”，周文王还曾告诫臣民：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长。”这就从保护青苗，上升到了保护环境的高度。

西府人打从心底喜欢着田地。在陈仓区县功镇的龙渠沟村，有一块清朝道光年间的石碑，在石碑背后，清楚刻着“牛羊不许攘青苗”等字，不攘青苗，已经成为事实上的村规民约。其实，在许多农民心中，保护青苗，就是保护粮食，就是保护未来的美好生活。从某个角度来说，对青苗的保护，其实也是对农人的尊重，对田地的尊重，对祖先的尊重。

文明赶集

张琼

炎帝开创集市，周人设有市礼，犯规者要被警示、游街、鞭挞等。

赶集，是老西府人生产生活中不可或缺的一项内容，过年前，赶年集，春耕前，赶农集。这时节，正是农人赶农集的时候，到农贸集市上去买些锄头、鋬笼之类的劳动生产用具，为一年的播种劳作做准备。农集上，不论人们卖什么买什么，人们都遵循着公正、诚信的集市规则。

最早的集市叫市廛，发明人正是神农炎帝，宝鸡是炎帝故里，炎帝在宝鸡设立了最早的集市。炎帝发明集市的事不仅出现在典籍中，也出现在西府人的口头故事中。炎帝格外重视农业，在他和族人的努力耕作下，人们五谷丰收、治麻为布，平原上的人种粮，靠山而居的人打猎，临水生活的人捕鱼，住在旱地高地上的人制作陶器。虽然日子好过了些，但炎帝依然发现了美中不足，大家的食物用品都过于单一，种地的人缺陶器，打鱼的人没粮食。于是炎帝想了一个物物交换的办法，但当时没有时间记录的工具，怎样让人们在某个时间段来交换物品呢？炎帝想到了天上的太阳，制定了“日中为市”的方法，就是在日中时分，人们可以把富余的东西拿来交换，形成了早期的集市。可想而知，那时的集市多以农业生产生活用品为主。

到了周时候，周人还制定了市礼，对市场物资交易制定了一些规定，设立司市等官职管理市场。并且强调了诚信、公正的市场规则，禁止诈伪行为，禁止假货假币，保证买卖公平。市场上的货物，缺少的要填充，对民有利的物品让它增多，对民有害的让它消失，过于奢侈精巧的让它减少。

周人对集市秩序的要求也很严格，对违反者的惩罚也很重，犯规者受警示、游街、鞭挞等惩罚。以此维护集市的诚信与公正，这与今天我们的集市管理理念一致。

今天，正因为有了良好的集市秩序，大家讲诚信、公正和文明。我们才能热热闹闹、开开心地逛集赶集，卖者能合理获利，买者能吃好耍好，并带回需要的物品。

广植树木

李波

周人设有专管山林的官员，不按规矩乱伐树木者要受到惩罚。

周是一个神奇的朝代。一边是确立“分封制”到搞定“嫡长子继承制”，周王们试图用政治制度来让自己的天下百世流传；一边却是儒家、道家、法家、墨家等等百家争鸣，迎来了中国历史上第一次思想解放。

这么一个人才辈出、风云际会的年代，精彩肯定不止于庙堂之上，江湖之远处也是人们表达看法、改变世界的舞台，比如说：周人植树。

三千年前的西周，难道不应该是水草丰茂、遍地绿植吗？

根据史念海先生等学者的考据，《诗经》时代的生态环境情况为“黄河流域主要是森林地区，大致从渭河上游及更西的地区开始，一直到下游各地。黄河中游西北部是草原地区。森林中兼有若干草原植被，而草原地区也兼有森林茂盛的山地。”

虽然如此，很明显周人并不满足。在渔猎农耕的过程中，周人不但获取了生活资料，也形成了朴素的保护环境的观念。《周礼·天官》中：“以九职任万民，三曰虞衡。”这“虞衡”一职，负责的就是山林川泽的管理和保护。

专门设置了官职，可见周人对环境保护的重视。

又一个新问题来了。保护环境不等于植树造林，可能“虞衡”只是保护而没有新增绿化面积，特别是春秋战国时期，今天你打我，明天我打你，战车、长矛、轿子、行辕、宫殿，啥不需要用木头来修建，山林还能保持的那么好吗？

再读典籍。《周礼》中有这样的话：“山虞掌山林之政令，物为之厉而为之守禁，仲冬斩阳木，仲夏斩阴木，凡服耜，斩季材，以时入之，令万民时斩材，有期日。凡邦工入山林而抡材不禁，凡窃木者有刑罚。”看看，不听话乱伐树木，是触犯刑法的。

此外，我们从历史中也可以知道，诸侯混战并没有影响到长久以来养成的保护环境、植树造林的理念。举一个熟人的例子：管仲。齐国丞相管仲的思想精髓里就有植树的理念，管仲要求城民布衣要利用房前屋后种桑麻，城墙周围种荆棘，以巩固城防，并有名言曰：“为人君而不能谨守其山林，不可以为天下王。”可见其对植树的重视。为了鼓励民众种树，还承诺谁要是能种一百棵并使其繁盛，则奖励黄金一斤、粮食八石。

这还不算啥，历朝帝王将相之中，植树最多的应该算是明太祖朱元璋了。朱元璋，人称植树皇帝。朱元璋登基时颁布诏令于天下：“令天下广植。凡民户有田者，须种桑麻、栗枣各二百株。”一户人家一年要种桑麻以及枣树各两百株，可见种植之广。诏令一颁布出去，栽种成风，到朱元璋退位后，据说全国各地栽种树木达几亿株之多。

爱护燕子

张琼

燕子是勤劳忠贞的吉祥鸟，秦人也曾加入爱燕行动。

阳春三月，气温回暖，正是燕子飞回北方的时节。西府人视燕子为吉祥鸟，爱燕护燕，燕子也乐意啄来新泥，在西府农家的屋檐下搭窝。燕子洁净、忠贞、食害虫、与人亲近，西府人喜爱燕子，常用“燕子”“燕燕”为自家女儿取名。

在农村，西府老人常叮嘱顽皮的孙儿不要掏燕子窝：“燕子落脚到谁家，谁家就有好事哩。掏了燕子窝，房屋就要倒哩。”其实，不止西府人喜欢燕子，古往今来，爱护燕子的人不少。

秦人的故事里也有燕子，秦人祖先女脩偶尔吞食一枚“玄鸟陨蛋”，怀孕生下一子名叫大业，大业娶了女华为妻，生下儿子伯益。伯益辅佐大禹治水有功，被舜赐姓嬴氏。“玄鸟”是啥鸟？多数人认为玄鸟指的就是燕子。《说文》里说：“燕，玄鸟也。”两晋文学家郭璞曾说：“‘燕燕于飞’，一名玄鸟，齐人呼鳦。”鳦也是燕。秦人将燕子作为氏族部落的始祖鸟，民间有一种说法认为，秦人部族把自己看作是燕子的子孙，燕子的形态和色泽也被秦人推崇，燕子身体为黑色，秦人也喜爱着黑色服饰。

不仅秦人爱燕子，我国各朝代都不乏爱燕子的人。宋代葛天民写了一首诗，叫《迎燕》：“咫尺春三月，寻常百姓家。为迎新燕入，不下旧帘遮。”说人们为了迎接春天飞来的燕子，都没有放下昔日的门帘，等待燕子飞来。燕子还代表着忠贞的爱情，“落花人独立，微雨燕双飞”，说的正是诗人思念恋人的心情。

在西府民间，人们喜爱燕子更多倾向于它重情义、勤劳的特点。燕子头年在某户人家屋檐下筑巢，第二年春天时，它依然会飞回旧巢，与主人长久相伴。燕子的勤劳更是被西府人所推崇，燕子衔泥筑巢，用嘴衔来一颗颗豆大的泥土，配以小草树枝，细细垒成新巢，花费数月工夫建成家园。

燕子抚育儿女时更加勤劳，老燕喂养雏燕时，每天要劳作十余个小时，白居易就曾夸燕子：“须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。”西府人用“燕子”“燕燕”来为自己家姑娘取名，也是希望她们像燕子一样勤劳、忠贞、有情有义。