秦岭、陇山、岐山、雍山、吴山……宝鸡地区大小山脉不可胜数，这些山脉不仅景色秀丽，还蕴含着丰富的人文故事。有的山讲述了宝鸡的历史：常羊山叙述着炎帝出生的故事，岐山见证了周部族的成长，雍山目睹了秦人的自强不息；有的山则留住了文人的才情：太白山让李白为它挥毫泼墨，大秦岭让岑参发出感叹，石鼓山牵住了王士祯的脚步……这些人和事，为宝鸡的山脉赋予了活力。四月，正是爬山踏青的好时节，登上家乡的山，说说古代名人发生在山上山下的那些事。

1000多年前，韩愈满怀心事来到周原，望着岐山，想起凤鸣岐山的典故，他在岐山怀古，赞叹西周盛世。

张琼 姬翎

    谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。

    朅来岐山下，日暮边鸿惊。

    丹穴五色羽，其名为凤凰。

    昔周有盛德，此鸟鸣高冈。

                         ——韩愈《岐山下二首》（节选）

要说宝鸡最有文化味儿的山脉，当数岐山。天气晴好的时候，站在岐山县京当镇礼村一带，向北遥望，可看见两座东西对峙的山峰。这两座山峰就是岐山，又名箭括岭。提起岐山，让人不由得想起周人，周人最初与岐山结缘，离不开古公亶父。

古公亶父从豳迁出，为何选择在岐山下的周原定居呢？宝鸡炎帝与周秦文化研究会会长霍彦儒曾解读，周原优越的生态环境，为周人提供了宜居宜农的生存条件，按照《诗经》上的描述，周人到达岐山时，山坡上植被茂盛，山下河流丰沛。这些优越条件使得古公亶父心动，并率部族定居岐山下。此后，周人在这里开垦农田、辛勤耕种，大力发展农业。同时，古公亶父、周武王娶了姜姓女子为妻，进行姬姜联盟，周王季、周文王娶商贵族的女子为妻，商周联姻，稳固自己的政治基础。再加上周文王施行仁政，任用人才，周公制定礼仪规范……通过三代人的努力，周人迅速崛起，据说，连凤凰都栖落在岐山上鸣叫，以此吉兆显示周室的兴盛。

周人与岐山的故事，被中国古往今来的文化人所津津乐道。时间拨转到 1000多年前，大文学家韩愈来到周原，他仰望着岐山，想到“凤鸣岐山”的典故，想到了西周的兴盛，笔随心动，写下了“昔周有盛德，此鸟鸣高冈。和声随祥风，窅窕相飘扬”的诗句，表达对西周先贤的崇敬，以及对周文化的赞赏。可见，在韩愈的心中，岐山不仅是一座山，更是周文化的象征。

面对岐山，韩愈眼前有景，心中有感想。在韩愈生活的时代，“贞观之治”“开元盛世”已经远去，“安史之乱”后，国家政权松散，地方藩镇割据势力仍然是很大的隐患，加上宦官专权，让一心想有所作为的韩愈颇为烦恼和伤感，他期待能知遇像周文王一样的贤君，君臣合力，再现大唐盛世。

2000多年前，嬴政意气风发、踌躇满志，从咸阳来到凤翔的雍山加冕，从此执掌政权，践行荡平天下的宏图。

王星

雍州有一座山，名雍山，在今凤翔县境内。秦人于雍休养生息 294年，霸周原、都咸阳、灭六国，终成统一中国的大业，这里是秦人的根。雍山是秦人心中的圣地，始皇帝在此佩剑加冕，它是大秦帝国发展壮大的见证者。

雍山，在秦国旧都雍城西北 30余里。山下有条长不足 60里的小河，它因雍山而得名雍水。公元前677年，秦德公为迁都雍城之事，命人占卜，大吉。所以在秦德公元年，秦人迁都雍地，这是秦人的第六次迁都。雍城是大秦帝国的摇篮，也是最安全的后方，在秦都一次次东迁之后，秦人仍将陵寝和宗庙留在雍城，作为帝王祭祀五帝和祖先之所。

在秦人的心中，雍山是圣山，所以历代秦君要在此筑坛来祭天。先秦时期，秦诸位君王在雍地设置了固定的祭祀场所“畤”，举行祭祀活动。《封禅书》中解释：“盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰‘畤’。”雍山独特的地理位置，正符合秦人开展祭祀活动的条件。

公元前 238年 4月，旌旗猎猎， 22岁的秦王嬴政在文武百官的簇拥下，从咸阳来到雍城，前往雍山祭祀先祖，而后于蕲年宫（今凤翔县长青镇孙家南头村）举行了盛大的成人加冕仪式。这位桀骜不驯的秦君，在雍山祖庙内佩剑戴冠，宣告天下，他将亲执政权。嬴政 13岁被立为储君，但实权掌握在吕不韦手中。嬴政在成人礼后罢免吕不韦，提拔了一批能人将士为己所用，真正手握实权。 39岁时，秦王嬴政统一全国，登基为帝，建立了一个强大的大秦帝国。

嬴政是中国第一位皇帝，他使中国第一次完成了政治上的统一，形成了“车同轨，书同文”的局面，为其后各朝代谋求统一奠定了基础。古老的雍山，见证了嬴政的加冕仪式，看着他从雍山脚下走出，一步步走上属于他自己的政治舞台。

1200多年前，李白扬名长安后没多久，就被迫离开朝廷，他登上太白山泼墨，抒发豪情与忧愁。

 张家旗

    西上太白峰，夕阳穷登攀。

    太白与我语，为我开天关。

    愿乘泠风去，直出浮云间。

    举手可近月，前行若无山。 

    一别武功去，何时复更还？

                       ——李白《登太白山二首》（其一）

太白山不仅是秦岭主峰，在中国文人心中亦有很高的地位，历史上不少名人都曾咏赞太白山，这其中最有名的就是诗仙李白。李白曾留下两首关于太白山的诗作，李白用浪漫的想象力，勾勒出一座既瑰丽雄奇，又神秘玄奇的太白山。

据《重修凤翔府志》记载，《登太白山二首》都是李白于天宝年间所作。 1200多年前，已过不惑之年的李白结束了到处漂泊的日子，在天宝初年来到长安。贺知章见到李白的诗文后，称赞李白说：“子，谪仙人也！”并在唐玄宗面前称赞李白。唐玄宗在金銮殿召见李白，李白凭才华和仗剑远游中的见闻，与唐玄宗纵论当世时事，还献上一篇赋颂，唐玄宗十分高兴，《新唐书》记载，唐玄宗曾亲自为李白调羹，下诏命他为翰林供奉。

然而，浸在李白身上每一块骨头中的潇洒和不羁最终还是给他惹了祸。一次，李白陪皇帝饮酒时喝醉了，按现在的俗话说叫“高了，上头了”，他让高力士为他脱鞋。被人捧惯了的高力士当然不能忍，从此以后就到处说李白坏话，并联合杨贵妃和唐玄宗身边的亲信，想方设法阻止李白当官。

李白是个骄傲的人，他已经知道自己得罪了人，但却不屑于解释，反而更加放浪形骸，最终唐玄宗也逐渐疏远了他。从一开始怀揣梦想进京，到惊艳长安，再到被众人排挤，李白感到十分憋屈和苦闷。而《登太白山二首》，就是他在这种情绪下登山所作。诗中，李白看到太白山高耸入云，只希望能够脱离这个令人烦闷的尘世，神游天界，和神仙交流，还发出了“吾将营丹砂，永与世人别”的宣言。然而到最后，他还是不甘心，回头望望长安旁的武功，不知道什么时候还能再次回来。

李白终究不是仙，最终拿了一笔遣散费，被“自愿”的“恳求还山”了。而在太白山，则留下了李白太白泼墨的传说。

800多年前，丘处机从磻溪搬到龙门洞，开始长达 7年的陇山隐居生活，在山水林间打磨自己的心性。

 张琼

    鹤性还山好，云峰当夏奇。

    避风权过海，得雨不留池。

    独坐长松下，孤吟乱石边。

    夜骑朱顶鹤，时访白云仙。

                                     ——丘处机《复归陇山》

在陕甘宁交界处，一座大山如同一条蜿蜒的长龙，卧在关中平原西部，它的名字叫陇山。与陇山发生故事的人物很多，其中有一位道长，用多篇诗歌记录了自己与陇山的感情，他就是丘处机。

在金庸的小说里，丘处机是一位武功高强的“侠道”。历史上的丘处机会不会武功，我们不得而知，但从他留下的诗文来看，“丘道长”还是个满肚子墨水的诗人。丘处机在宝鸡地区待了 13年，在陇山支脉景福山的龙门洞创立了全真教龙门派，他行走山林间，渴饮清泉水，与陇山结下深厚的情缘。

据资料记载，丘处机将师父王重阳迁葬终南山后，入磻溪，穴居乞食，苦修六春，著有《磻溪集》传世。丘处机在磻溪开凿长春洞居住，做了不少善事，乡民经常得到他的恩惠和帮助，故被乡民尊称为“蓑衣先生”或“丘爷”。

在磻溪住了 6年后，丘处机又迁往景福山龙门洞居住。龙门洞相比磻溪，地理位置更为偏远，但景致格外漂亮。丘处机用诗句描绘这里的山水：“万壑泉源争涌凑，千岩石壁竞呼号。”古树、峭壁、激流……这种远离人群的山水美地，正是丘处机所喜爱的。“独坐长松下，孤吟乱石边”，这是何等的自在淡然。

在陇县龙门洞，还流传着丘处机与一块石头的趣事。金庸笔下的丘处机豪侠仗义，但脾气刚烈暴躁，历史上的丘处机也确实如此。在陇山里清修时，丘处机特别用心去打磨自己的心性。据传，丘处机为磨去自己暴躁的习性，锻炼自己的毅力，每日将一块石头抱上山去，再把石头从山上滚下去，如此循环往复，经年累月，不规则的石块被磨成了圆球，丘处机的脾气也日益改善。至今，龙门洞的丘祖洞内，仍然可以看到一个圆圆的石球，当地人称其为“磨性石”。

丘处机晚年以 74岁高龄，远涉几万里觐见成吉思汗，劝成吉思汗要敬天爱民，在一定程度上减轻了蒙古统治者对汉人的残酷杀戮，康熙皇帝曾对此赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”